القرآن والتفسير
تفسير سورة ق - الشيخ محمد بن صالح العثيمين - مشروع كبار العلماء
التفسير - شرح العقيدة السفارينية لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - مشروع كبار العلماء
التفسير - الدروس الفقهية من المحاضرات الجامعية - الشيخ محمد بن صالح العثيمين - مشروع كبار العلماء
التفسير - فوائد شرح العقيدة الواسطية لابن عثيمين (الشرح الأول) - مشروع كبار العلماء
التفسير - شرح نونية ابن القيم - الشيخ محمد بن صالح العثيمين - مشروع كبار العلماء
تفسير سورة المجادلة - الشيخ محمد بن صالح العثيمين - مشروع كبار العلماء
تفسير سورة المجادلة ( حلقات كاملة ) - الشيخ محمد بن صالح العثيمين - مشروع كبار العلماء
تفسير سورة النساء - الشيخ محمد بن صالح العثيمين - مشروع كبار العلماء
قائمة الدروس
45 درس
[14 -595] معنى قوله تعالى: (قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعاً ...) الآية - الشيخ العثيمين
[85 -595] تفسير قوله تعالى: (ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه ...) الآية
[90 -595] تفسير قوله تعالى: (ولا تقف ما ليس لك به علم) - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
[92 -595] دلالة قوله تعالى: (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) على وجوب نفي التمثيل - الشيخ العثيمين
[94 -595] سبب العدول عن الاستدلال بقوله تعالى: (وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون) على حرمة التكييف..
[102 -595] عقيدة أهل السنة في قوله تعالى: (الرحمن على العرش استوى) وعقيدة أهل البدع في ذلك
[103 -595] تحريف بني إسرائيل للفظ والمعنى في قوله تعالى: (وقولوا حطة) - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
[104 -595] الرد على شبهة القائلين بأن المراد بقوله تعالى: (لما خلقت بيدي) هي القوة - محمد العثيمين
[171 -595] ظاهر قوله تعالى: (لما خلقت بيدي) وتأويل ذلك - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
[176 -595] اختلاف المفسرين في معنى الاستواء في قوله تعالى: (ثم استوى إلى السماء) - الشيخ ابن عثيمين
[177 -595] معنى استواء الله على العرش الوارد في القرآن - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
[212 -595] الرد على شبهة من يقول: إن معنى قوله تعالى: (إذا جاء ربك) أي: إذا جاء أمر ربك - العثيمين
[225 -595] الأدلة من القرآن على أن الله مع خلقه - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
[226 -595] معنى قوله تعالى: (وهو معكم أين ما كنتم) - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
[231 -595] المراد بالحزن في قوله تعالى: (لا تحزن إن الله معنا) - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
[249 -595] أدلة المعية العامة من القرآن - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
[250 -595] اختلاف الناس في معنى قوله تعالى: (وهو معكم أين ما كنتم) - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
[251 -595] قول ابن عباس في تفسير قوله تعالى: (وهو معكم أين ما كنتم) - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
[252 -595] تفسير قوله تعالى: (ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ...) الآية - الشيخ العثيمين
[267 -595] تفسير قوله تعالى: (هو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش) الآية
[268 -595] المراد بالأيام الستة في قوله تعالى: (هو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام) - العثيمين
[269 -595] معنى المعية في قوله تعالى: (وهو معكم أينما كنتم) عند الحلولية الجهمية - الشيخ العثيمين
[278 -595] دلالة قوله تعالى: (ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام) على ثبوت الوجه لله تعالى - العثيمين
[280 -595] الرد على من قال بفناء الله إلا وجهه بدلالة قوله تعالى (كل من عليها فان*ويبقى وجه..)الآية
[281 -595] تأويل معنى الوجه في قوله تعالى: (كل شيء هالك إلا وجهه) - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
[282 -595] تأويل معنى الوجه في قوله تعالى: (فأينما تولوا فثم وجه الله) - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
[283 -595] توجيه ذكر الوجه دون بقية الأعضاء في قوله تعالى: (ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام)
[303 -595] دلالة قوله تعالى: (تجري بأعيننا جزاء لمن كان كفر) على ثبوت صفة العينين - الشيخ العثيمين
[304 -595] الرد على من تأول معنى قوله تعالى: (تجري بأعيننا) بغير ظاهر اللفظ - الشيخ العثيمين
[316 -595] الوجوه التي وردت عليها صفة اليدين والعينين في القرآن - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
[324 -595] الجمع في قوله تعالى: (مما عملت أيدينا) للتعظيم والمناسبة - ابن عثيمين
[347 -595] الرد على شبهة من يستدل بقوله تعالى: (إنه لقول رسول كريم) على أن القرآن ليس كلام الله
[376 -595]معنى قوله تعالى (ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك) الآيات
[458 -595] المقدمات التي بنى عليها أهل التجهيل شبهتهم في قوله تعالى: (وما يعلم تأويله إلا الله ...)
[459 -595] الرد على المقدمات التي بنى عليها أهل التجهيل في قوله تعالى (وما يعلم تأويله إلا الله..)
[464 -595] المراد بالحروف الأبجدية - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
[468 -595] تفسير القرآن على أربعة أوجه كما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما - الشيخ محمد العثيمين
[470 -595] المراد بالتفسير الذي لا يعذر أحد بجهالته - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
[471 -595] المراد بالتفسير الذي يعلمه العلماء - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
[472 -595] المراد بالتفسير الذي لا يعلمه إلا الله - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
[477 -595] اختلاف العلماء في الكاف من قوله تعالى: (ليس كمثله شيء) - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
[510 -595] نوع (لما) في قوله تعالى: (ولما يدخل الإيمان في قلوبكم) - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
[512 -595] معنى قوله تعالى: (إنما المؤمنون الذي إذا ذكر الله وجلت قلوبهم ...) الآية - محمد العثيمين
[524 -595] الفرق بين الإدراك بالخبر والإدراك بالمشاهدة - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
[564 -595] الحكمة من تعقيب قوله تعالى (الله لا إله إلا هو الحي القيوم) بقوله: (لا تأخذه سنة ولا نوم)
