عام
في موكب الدعوة - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
رحلة في طلب العلم - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
قراءة كتاب مجالس شهر رمضان - للشيخ محمد بن صالح العثيمين - مشروع كبار العلماء
الدروس كاملة ( كتاب الطلاق - الشرح الأول ) - الشرح الممتع على شرح المستقنع - الشيخ محمد بن صالح العثيمين - مشروع كبار العلماء
الدروس كاملة ( كتاب العتق ) - الشرح الممتع على شرح المستنقع - الشبخ محمد بن صالح العثيمين - مشروع كبار العلماء
دروس شرح الكافية الشافية (نونية ابن القيم) لابن عثيمين - الشرح الثاني
الولاء والبراء - شرح نونية ابن القيم - الشيخ محمد بن صالح العثيمين - مشروع كبار العلماء
كتاب الصلاة ( باب الأذان والإقامة ) - الشرح الممتع على زاد المستقمع - الشيخ محمد بن صالح العثيمين - مشروع كبار العلماء
قائمة الدروس
78 درس
[61 -595] التعريف بأهل السنة والجماعة - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
[65 -595] المراد بأهل السنة والجماعة وعدم دخول الأشاعرة والماتريدية فيهم - الشيخ محمد العثيمين
[80 -595] وسطية أهل السنة بين أهل التعطيل وأهل التمثيل - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
[106 -595] تعطيل الجهمية والرد على شبههم - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
[107 -595] عقيدة الأشعرية في الصفات - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
[108 -595] الفرق بين عقيدة أهل السنة وعقيدة الأشعرية في صفة الكلام وبيان حقيقة مذهب الأشعرية في ذلك
[125 -595] متأخرو الرافضة ينكرون الصفات كالمعتزلة - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
[128 -595] غلاة الجهمية ينكرون الأسماء حقيقة ويجعلونها من باب الإضافات - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
[161 -595] أكثر ما دخل التعطيل على هذه الأمة من كتب اليونان التي عربها المأمون - الشيخ ابن عثيمين
[162 -595] تعبير شيخ الإسلام عن المعطلة بأنهم أفراخ المجوس والمشركين وضلال اليهود واليونان
[163 -595] ورثة الأنبياء والمرسلين أعلم وأحكم في أسماء الله وصفاته من ورثة المجوس والمشركين
[164 -595] حصول الحيرة والاضطراب عند الخلف الذين لم يسلكوا طريقة السلف في باب الأسماء والصفات
[165 -595] ذكر ما قاله الرازي عن حال أهل الكلام وسوء مآلهم ومذهبهم - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
[182 -595] الصواب أنه إذا قيل: (أهل السنة) فالمقصود بهم السلف وليس الأشاعرة والماتريدية.
[193 -595] حقيقة عقيدة المعطلة أن الله إنما هو معنى من المعاني فقط وليست له ذات متصفة بصفات الكمال..
[276 -595] الرد على دعوى دخول الماتريدية والأشاعرة في مذهب أهل السنة والجماعة - الشيخ العثيمين
[277 -595] الفرق بين الماتريدية والأشاعرة - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
[340 -595] بعض الفوارق العقدية بين الجهمية والمعتزلة - ابن عثيمين
[341 -595] اتفاق الجهمية والمعتزلة في أن كلام الله مخلوق - ابن عثيمين
[342 -595] المقارنة بين عقيدة الأشاعرة والجهمية في كلام الله - ابن عثيمين
[343 -595] قول الفلاسفة المتأخرين في كلام الله والرد عليهم - ابن عثيمين
[344 -595] بعض عقائدة الاتحادية أصحاب وحدة الوجود - ابن عثيمين
[345 -595] قول الاتحادية في كلام الله - ابن عثيمين
[359 -595] ابتداء ظهور التعطيل في صفتين هما: المحبة والكلام لله وعليهما مدار الشرع كله - ابن عثيمين
[363 -595] توسع مقالة الجهمية بسبب بشر المريسي وتكفير العلماء لأئمة الجهمية وتضليل المقلد منهم
[364 -595] مصدر استمداد مقالة الجهمية من اليهود والمشركين وضلال الصابئين والفلاسفة - ابن عثيمين
[370 -595] إثبات الأشاعرة لسبع من الصفات دل العقل عليها - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
[372 -595] طريقة المعتزلة والجهمية في نفي وإثبات الصفات والرد عليهم - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
[377 -595] مشابهة نفاة الصفات للمنافقين في زعمهم الإيمان بالكتاب والسنة ثم عدم القبول بما جاء فيهما
[378 -595] مشابهة نفاة الصفات للمنافقين في الإعراض والامتناع عن إثبات الصفات - ابن عثيمين
[379 -595] مشابهة نفاة الصفات للمنافقين في تقليد طواغيتهم ومن يضلونهم والتحاكم إليهم - ابن عثيمين
[380 -595] مشابهة نفاة الصفات للمنافقين في دعواهم أنهم سلكوا طريق العقل مع إرادة الإحسان والتوفيق
[403 -595] أقسام المعطلة ودرجاتهم وبعض فرقهم وأتباعهم - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
[404 -595] انتساب الأشعرية لأبي الحسن الأشعري مع رجوعه لاعتقاد أهل السنة - ابن عثيمين
[405 -595] وقوع متقدمي الرافضة في التمثيل بخلاف متأخريهم فهم على مذهب أهل التعطيل - ابن عثيمين
[406 -595] كل معطل ممثل، وكل ممثل معطل - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
[407 -595] توجيه القول بأن المعطل ممثل - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
[408 -595] توجيه القول بأن الممثل معطل - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
[412 -595] حدوث علم الكلام بعد قرن الصحابة - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
[413 -595] تحذير السلف عن الكلام وأهله لما يفضي إليه من الشبهات والشكوك - محمد بن صالح العثيمين
[414 -595] عقوبة أهل الكلام - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
[415 -595] وقوع الضلال والغواية لمن دخل في علم الكلام ولم يصل إلى غايته بخلاف من لم يدخل فيه وتعمق
[416 -595] سوء تأثير أئمة أهل الكلام على كثير من الناس في قبول أقوالهم وعقائدهم - ابن عثيمين
[422 -595] مذهب أهل التخييل فيما يتعلق بالإيمان بالله واليوم الآخر - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
[423 -595] سبب التسمية بأهل التخييل - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
[424 -595] طوائف أهل التخييل - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
[425 -595] من عقائد الفلاسفة وصفاتهم - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
[426 -595] من عقائد الباطنية - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
[427 -595] عقيدة أهل التخييل وانقسامهم في معرفة الأنبياء والرسل بحقائق الله واليوم الآخر - العثيمين
[428 -595] مذهب أهل التخييل فيما يتعلق بالأعمال والعبادات - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
[429 -595] الإسماعيلية والباطنية ملحدون وكفرهم أشد من كفر اليهود والنصارى - ابن عثيمين
[437 -595] نفور الناس من أهل التخييل وهم أقل الطوائف عَدداً وأكثرهم عُدداً - الشيخ محمد العثيمين
[438 -595] تغرير المتكلمين على الناس بأنهم أهل التأويل وهم أهل التحريف - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
[442 -595] اضطراب وتناقض أهل التأويل من الأشاعرة والمعتزلة - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
[444 -595] تظاهر أهل التأويل بنصر السنة والتستر بالتنزيه - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
[445 -595] دعوى أن أهل السنة ثلاثة أقسام: السلفيون والأشاعرة والماتريدية - الشيخ محمد العثيمين
[446 -595] مدافعة الأشاعرة أكثر من غيرهم من الفرق الضالة لتظاهرهم بالسنة - الشيخ محمد صالح العثيمين
[447 -595] توجيه القول بأن الأشاعرة من أهل السنة في الجملة - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
[455 -595] ذم شيخ الإسلام ابن تيمية لطريقة أهل التفويض وأنه شر من أقوال أهل البدع والإلحاد
[473 -595] المراد بأهل القبلة عند أهل السنة - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
[486 -595] الفرق بين المفوضة والواقفة في باب الصفات - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
[487 -595] أهل السنة والجماعة ألقابهم ألقاب مدح - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
[491 -595] تسمية الجهمية وغيرهم من المعطلة لأهل السنة بالمشبهة والمجسمة - محمد بن صالح العثيمين
[492 -595] تسمية الشيعة والروافض لأهل السنة بالنواصب والمجسمة - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
[496 -595] تسمية القدرية النفاة لأهل السنة بالمجبرة - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
[497 -595] تسمية المرجئة لأهل السنة بالشكاكين - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
[498 -595] تسمية أهل الكلام والمنطق لأهل السنة بالحشوية والنوابت والغثاء - محمد بن صالح العثيمين
[519 -595] أصل اشتقاق لفظ المرجئة وعقيدتهم في الإيمان - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
[520 -595] عقيدة الوعيدية من المعتزلة والخوارج في مرتكب الكبائر والفرق بينهما - الشيخ العثيمين
[525 -595] الرد على المرجئة في المساواة بين العابد الطائع والمفرط العاصي - الشيخ محمد صالح العثيمين
[535 -595] رمي أهل البدع لأهل السنة بأسوء الألقاب والأوصاف - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
[536 -595] التفريق بين زعماء أهل البدع وعوامهم في رمي أهل السنة بأسوء الألقاب والأوصاف - العثيمين
[549 -595] الصوفية ليسوا على مستوى واحد فمنهم الأئمة ومنهم الغلاة أهل وحدة الوجود - الشيخ العثيمين
[555 -595] توجيه وصف أهل البدع لأهل السنة بوصف الحشوية - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
[577 -595] توجيه إقرار الأشعرية بخمس عشرة صفة لله في الوقت الحالي خلافاً للمتقدمين - الشيخ العثيمين
[578 -595] أقسام منكري الصفات - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
[586 -595] سؤال أهل البدع للأئمة عن بعض مسائل الصفات والشبه لتشكيك الناس في عقائدهم - الشيخ العثيمين
[594 -595] خبث وخطر قول أهل التعطيل في باب الأسماء والصفات - الشيخ محمد بن صالح العثيمين