العقيدة
الحدود والجنايات - شرح العقيدة السفارينية لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - مشروع كبار العلماء
الأطعمة واللباس والزينة - شرح العقيدة السفارينية لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - مشروع كبار العلماء
السيرة والتاريخ - شرح العقيدة السفارينية لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - مشروع كبار العلماء
الرؤى والمنامات - شرح العقيدة السفارينية لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - مشروع كبار العلماء
الجن والسحر والشعوذة - شرح العقيدة السفارينية لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - مشروع كبار العلماء
الشرك والكفر وأنواعه - العقيدة السفارينية لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - مشروع كبار العلماء
السياسة الشرعية - شرح العقيدة السفارينية لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - مشروع كبار العلماء
أحكام الموتى والقبور - شرح العقيدة السفارينية لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - مشروع كبار العلماء
قائمة الدروس
210 درس
[899] هل يجوز الإخبار عن الله تعالى بأنه مُحدِث؟ - ابن عثيمين
[772] هل الاقترانية في كلام الله مذهبُ أهل السنة؟ - ابن عثيمين
[750] ما صحة قول من قال: إن تقسيم الصفات تنطُّع لا دليل عليه؟ - ابن عثيمين
[742] هل الله يحتاج إلى بعض صفاته؟ - ابن عثيمين
[741] هل خاض السلف الصالح في مسألة قِدَم الأشياء؟ - ابن عثيمين
[737] ما حكم إنكار الصفات؟ - ابن عثيمين
[730] إذا سُئل طالب العلم عن صفة لا يعلم ثبوتها، فبماذا يجيب؟ - ابن عثيمين
[726] كيف نرد على من يقول: إننا لا نثبت لله يداً حتى لا يتصور السامع المماثلة للمخلوق؟ - ابن عثيمين
[725] لماذا يُقال إن المجاز وضعه أهل اللغة لنفي الصفات؟ - ابن عثيمين
[715] ما حكم ذكر صفة لله كالساق مع الإشارة إلى الساق؟ - ابن عثيمين
[714] ما حكم تخيل بعض صفات الله في الذهن إذا كثر ذلك؟ - ابن عثيمين
[712] لم لا ينفى العرض عن الله تعالى؟ - ابن عثيمين
[708] ما قول الأشاعرة في كلام الله؟ - ابن عثيمين
[706] هل إثبات الأشاعرة للصفات السبع كإثبات أهل السنة؟ - ابن عثيمين
[702] الإستغراق إنما يكون لمن له أفراد فكيف نقول إن "أل" في الحياة للاستغراق؟ - ابن عثيمين
[701] هل العلو صفة ذاتية خبرية؟ - ابن عثيمين
[700] هل توجد صفة لله ذاتية خبرية؟ - ابن عثيمين
[697] هل "النور" من أسماء الله تعالى؟ - ابن عثيمين
[696] ما الضابط في تمييز الأسماء من الصفات؟ - ابن عثيمين
[695] هل "المنتقم" من أسماء الله تعالى؟ - ابن عثيمين
[692] الرد على احتجاج المعطلة بتقابل العدم والملكة في نفي الوجود والعدم - ابن عثيمين
[691] هل المفوِّضة معطِّلة؟ - ابن عثيمين
[690] هل يُقال عن الله إنه جسم أو في جهة؟ - ابن عثيمين
[688] إذا حكمنا العقول في الصفات والعقول متفاوتة، فإلى أي عقل نرجع؟ - ابن عثيمين
[687] هل نحكم بتكفير من حكّموا عقولهم في صفات الله؟ - ابن عثيمين
[686] ما حكم العلماء الذين قالوا بقول أهل الكلام في الصفات؟ - ابن عثيمين
[685] هل معنى "نمرها كما جاءت" إثبات اللفظ دون المعنى؟ - ابن عثيمين
[683] هل نجزم بأن الرسول ﷺ لم يقل خلاف ظاهر نصوص الصفات؟ - ابن عثيمين
[664] هل "الوارث" من الأسماء الحسنى؟ - ابن عثيمين
[292] مناقشة عامة لما سبق من قوله: وكل ما يُطلب فيه الجزم - ابن عثيمين
[288] هل هناك تسلسل للحوادث في الماضي والمستقبل؟ - ابن عثيمين
[287] كل ما سوى الله وأسمائه وصفاته فهو مخلوق - ابن عثيمين
[286] معنى قول المؤلف: الباب الثاني في الأفعال المخلوقة - ابن عثيمين
[285] مناقشة ما سبق من قوله: فمرِّرها كما أتت، فما بعده - ابن عثيمين
[284] الأولى أن يقول المؤلف: الباب الثاني في الأشياء المخلوقة - ابن عثيمين
[280] جواز الاجتهاد في المسائل العملية - ابن عثيمين
[279] منع التقليد في كل ما يُطلب فيه الجزم - ابن عثيمين
[278] عدم جواز الاجتهاد للجاهل، وأمثلة على ذلك - ابن عثيمين
[277] مناقشة عامة لما يستحيل في حق الله من الجهل والعجز والموت والعمى وكل نقص - ابن عثيمين
[275] تنزيه الله عن كل نقص - ابن عثيمين
[274] استحالة الموت والعمى في حق الله تعالى - ابن عثيمين
[273] استحالة الجهل والعجز في حق الله تعالى، وأدلة ذلك - ابن عثيمين
[272] مناقشة ما سبق من قوله: فكل ما جاء في الدليل، إلى قوله: لكن بلا كيف ولا تمثيل - ابن عثيمين
[271] معنى قوله: أمروها كما جاءت وحقيقة طريقة السلف ومقولة: طريقة السلف أسلم وطريقة الخلف أعلم وأحكم
[270] إنكار الجهمية والمعتزلة والأشاعرة لبعض الأسماء والصفات - ابن عثيمين
[269] تعريف التعطيل وأقسامه - ابن عثيمين
[268] ملخص ما سبق في عدة مسائل - ابن عثيمين
[267] ثبوت الكيفية لصفات الله مع جهلنا بها، وعدم جواز السؤال عنها، وأدلة ذلك - ابن عثيمين
[266] معنى قوله: ذي الجلال - ابن عثيمين
[265] هل سائر صفات الله وأفعاله قديمة، وتفصيل ذلك - ابن عثيمين
[264] معنى قول المؤلف: أحدَرُ من النزول، وأقسام النزول - ابن عثيمين
[263] هل الخلق صفة ذاتية أم فعلية؟ - ابن عثيمين
[262] إثبات صفة الخلق لله تعالى، وهذه الصفة ينفيها الأشاعرة ويثبتها الماتريدية - ابن عثيمين
[261] مخالفة بعض أهل القبلة في تفسير النزول، وتفسيرهم له، والرد عليهم - ابن عثيمين
[259] هل النزول من الصفات الفعلية أم الذاتية؟ - ابن عثيمين
[258] كيف ينزل الله في الثلث الأخير من الليل، وثلث الليل يختلف وقته من مكان لمكان؟ - ابن عثيمين
[257] هل يخلو العرش من الله إذا نزل إلى السماء الدنيا؟ - ابن عثيمين
[256] هل الذي ينزل هو الله أم رحمته أم ملك من الملائكة؟ - ابن عثيمين
[255] إثبات صفة النزول لله، وأدلتها، وأنه ينزل نزولاً حقيقياً بذاته - ابن عثيمين
[253] هل عين الله واحدة أم متعددة؟ - ابن عثيمين
[252] انتفاء مماثلة عين الله لأعين الخلق - ابن عثيمين
[251] إثبات صفة العين لله، وأنها عين حقيقية - ابن عثيمين
[250] انتفاء مماثلة يد الله ليد المخلوقين - ابن عثيمين
[249] تفسير الأشاعرة لصفة اليد، ودليلهم، والرد عليهم - ابن عثيمين
[244] هل اليد واحدة أو متعددة؟ - ابن عثيمين
[243] هل يد الله حقيقة أو مجاز، وهل في القرآن مجاز؟ - ابن عثيمين
[242] ثبوت صفة اليد لله بالأدلة - ابن عثيمين
[241] الرد على من فسر وجه الله بثوابه - ابن عثيمين
[240] ملخص صفة الرحمة وصفة الإرادة - ابن عثيمين
[239] هل صفة الوجه صفة معنوية أو غير ذلك؟ - ابن عثيمين
[235] إثبات صفة الوجه لله، وأدلة ذلك - ابن عثيمين
[234] إثبات صفة الحكمة لله، وبيان متعلقها - ابن عثيمين
[233] إثبات صفة الرحمة لله، وتأويل الأشاعرة لها - ابن عثيمين
[232] دلالة العقل على صفة الإرادة وصفة الرحمة - ابن عثيمين
[231] مناقشة شاملة لمباحث في صفة الاستواء - ابن عثيمين
[230] مناقشة قول المؤلف: وليس ربنا بجوهر ولا عرض ولا جسم - ابن عثيمين
[229] مناقشة ما سبق في المحكم والمتشابه، ومعنى قوله: كلامه قديم - ابن عثيمين
[228] ليس مثل الله شيء في ذاته ووجوده ومرتبته وصفاته - ابن عثيمين
[227] وجوب إثبات كل ما جاء الدليل بإثباته من غير تمثيل - ابن عثيمين
[226] أدلة إثبات الصفات عند أهل السنة والأشاعرة - ابن عثيمين
[225] مناقشة ما سبق في عدم الإحاطة بالله، وانتفاء انفكاك الصفات عنه، وغير ذلك - ابن عثيمين
[224] قول المؤلف: كذلك لا ينفك عن صفاته، يحمل على الصفات الذاتية والخبرية وجنس الصفات الفعلية
[223] معنى قول المؤلف: كذلك لا ينفك عن صفاته - ابن عثيمين
[222] لا يحيط علم البشر بذاته سبحانه، ولا يجوز التفكر في ذاته بل في آياته - ابن عثيمين
[221] معنى قوله: تعالى أن يُحَدَّ، وهل لله حد؟ - ابن عثيمين
[220] مناقشة عامة لمباحث في صفة الاستواء - ابن عثيمين
[219] هل استواء الله على العرش بأن يكون العرش حاملاً له؟ - ابن عثيمين
[218] صفة العرش - ابن عثيمين
[217] الرد على دليل من قال: إن الاستواء بمعنى الاستيلاء - ابن عثيمين
[216] لماذا لا نفسر الاستواء بالاستيلاء؟ - ابن عثيمين
[215] هل نقول: استوى على العرش بذاته؟ - ابن عثيمين
[214] هل استوى الله على العرش بمماسة أم بغير مماسة؟ - ابن عثيمين
[213] كيفية استواء الله - ابن عثيمين
[212] الفرق بين العلو الخاص والعام - ابن عثيمين
[211] من أصول أهل السنة الإيمان بأن الله استوى على عرشه - ابن عثيمين
[210] ورود الاستواء في اللغة العربية على أربعة أوجه - ابن عثيمين
[209] استواء الله على العرش ورد في سبعة مواضع من القرآن - ابن عثيمين
[208] معنى قوله: تعالى ذو العلا - ابن عثيمين
[207] قول المؤلف: وليس ربنا بجوهر، يحتمل وجهين - ابن عثيمين
[206] ما الجوهر والعرض والجسم؟ - ابن عثيمين
[205] قول المؤلف: إن الله ليس بجوهر ولا عرض ولا جسم، والصحيح في ذلك - ابن عثيمين
[202] مناقشة ما سبق من أن القرآن كلام الله قديم وغيره - ابن عثيمين
[199] هل يُقال: إن كلام الله من حيث هو قديم؟ - ابن عثيمين
[189] صفة جبريل الذي نزل بالوحي من رب العالمين - ابن عثيمين
[188] مناقشة عامة لما سبق من صفات - ابن عثيمين
[187] أنكر الأشاعرة باقي الصفات؛ لأن العقل لا يدل عليها، والرد عليهم من ثلاثة وجوه - ابن عثيمين
[186] أثبت الأشاعرة سبع صفات لدلالة العقل عليها - ابن عثيمين
[185] صفتا السمع والبصر تتعلقان بكل مسموع وكل مُبصَر - ابن عثيمين
[184] صفتا العلم والكلام تتعلقان بكل شيء حتى بالمستحيلات - ابن عثيمين
[183] صفتا القدرة والإرادة تتعلقان بالممكنات - ابن عثيمين
[182] صفة الحياة لا مُتعلَّق لها؛ لأنها لا تتعدَّى - ابن عثيمين
[181] إثبات صفة القدرة لله، وأنها تتعلق بالممكن، وأمثلة ذلك - ابن عثيمين
[180] إثبات صفة العلم وأدلة ذلك - ابن عثيمين
[179] ملخص صفة السمع وصفة الإرادة - ابن عثيمين
[175] إثبات صفة الإرادة لله، ودليلها، وأقسامها - ابن عثيمين
[174] مناقشة وخلاصة لصفة السمع - ابن عثيمين
[173] السمع بمعنى الإدراك ينقسم إلى أقسام - ابن عثيمين
[172] إثبات صفة السمع لله، وأدلة ذلك، وأقسامها - ابن عثيمين
[171] إثبات صفة البصر لله تعالى وأدلة ذلك - ابن عثيمين
[170] مخالفة الأشاعرة لأهل السنة في إثبات صفة الكلام لله، ودليلهم، والرد عليهم - ابن عثيمين
[169] كيف نرد على الجهمية والمعتزلة في قولهم في صفة الكلام لله تعالى؟ - ابن عثيمين
[168] مناقشة في صفة الكلام لله تعالى - ابن عثيمين
[167] مذهب الجهمية والمعتزلة في صفة الكلام لله تعالى - ابن عثيمين
[166] إثبات صفة الكلام لله تعالى: متى شاء، وبما شاء، وكيف شاء، بحرفٍ وصوت - ابن عثيمين
[165] إثبات صفة الحياة لله، والفرق بينها وبين حياة المخلوق - ابن عثيمين
[164] هل المؤلف يُثبت لله سبع صفات فقط؟ - ابن عثيمين
[163] هل صفات الله توقيفية؟ - ابن عثيمين
[162] هل أسماء الله توقيفية؟ - ابن عثيمين
[161] هل يجوز أن يُسمَّى غير الله بأسماء الله؟ - ابن عثيمين
[160] هل أسماء الله تعالى محصورة؟ - ابن عثيمين
[159] هل أسماء الله متباينة أم مترادفة؟ - ابن عثيمين
[158] أسماء الله مشتقة، وهي أعلامٌ وأوصاف - ابن عثيمين
[157] لماذا يُقال ذات الله ولا يُقال نفسه؟ - ابن عثيمين
[156] مناقشة في قوله: "صفاته كذاته قديمة، أسماؤه ثابتة عظيمة" - ابن عثيمين
[155] أسماء الله متضمنة لصفاته - ابن عثيمين
[154] أسماء الله ثابتة عظيمة وكلها حُسنى - ابن عثيمين
[153] هل أسماء الله كلها كمالٌ مطلق؟ - ابن عثيمين
[152] ملخص الصفات من حيث الكمال - ابن عثيمين
[151] هناك صفات نقصٍ لا يجوز وصف الله بها كالخيانة - ابن عثيمين
[150] من أقسام صفات الله: ما هو كمال مطلقًا في كل حال، وما هو كمال مقيد في حال دون حال - ابن عثيمين
[149] هل ذات الله قديمة؟ - ابن عثيمين
[148] مناقشة ما سبق في أقسام صفات الله - ابن عثيمين
[147] الصفات الخبرية لله تعالى - ابن عثيمين
[146] الصفات الفعلية لله تعالى - ابن عثيمين
[145] الصفات الذاتية لله - ابن عثيمين
[132] سلامة منهج أهل الأثر والطمأنينة والسكينة بطريقتهم واعتقادهم - ابن عثيمين
[131] أصحاب النظر من المتكلمين هم أكثر الناس فسادًا واضطرابًا في الأقوال، مع أمثلة ذلك - ابن عثيمين
[130] اختلاف العقول في إثبات الأشياء ونفيها دليل على بطلان قول من جعل الأصل في إثبات الصفات العقل
[129] جواز التأويل إذا دل عليه الدليل، مع أمثلة ذلك - ابن عثيمين
[128] كل من أوَّل في الصفات فقد تعدى وافترى وخاض في بحر الهلاك - ابن عثيمين
[127] مناقشة عامة لما سبق - ابن عثيمين
[126] نثبت صفات الله من غير تمثيل، والتعبير بالتمثيل أولى من التعبير بالتشبيه لوجوه - ابن عثيمين
[125] إنكار أهل السنة لخمسة أنواع من التعطيل، وقولهم لأصحابها: فررتم من شيء ووقعتم في شر منه
[124] إنكار أهل السنة لتعطيل غلاة القرامطة والباطنية - ابن عثيمين
[123] إنكار أهل السنة لتعطيل القرامطة - ابن عثيمين
[122] إنكار أهل السنة لتعطيل الجهمية - ابن عثيمين
[121] إنكار أهل السنة لتعطيل المعتزلة - ابن عثيمين
[120] إنكار أهل السنة لتعطيل الأشاعرة - ابن عثيمين
[119] تعريف التعطيل وأقسامه - ابن عثيمين
[118] مناقشة في قوله: "فعقدنا الإثبات يا خليلي" - ابن عثيمين
[117] وجوب نفي الصفات التي نفاها الله عن نفسه أو التي تتضمن نقصًا، وإثبات كمال ضدها، مع أمثلة ذلك
[116] ما لم يرد إثباته ولا نفيه، إذا تضمن إثباته نقصًا وجب نفيه، كالأمعاء ونحوها - ابن عثيمين
[115] هل نثبت لله الحيز؟ - ابن عثيمين
[114] هل نثبت الجهة لله؟ - ابن عثيمين
[113] هل نثبت لله الجسم؟ - ابن عثيمين
[112] عقيدتنا: إثبات ما أثبته الله لنفسه، ونفي ما نفاه، والتوقف فيما لم يرد فيه نفي ولا إثبات
[111] من حكَّم العقل في الصفات فهو إما مفترٍ كذاب أو جاهل - ابن عثيمين
[110] الوجه الخامس في الرد على من يحكِّم العقل في الصفات - ابن عثيمين
[109] مناقشة في الرد على من يحكِّم العقل في الصفات - ابن عثيمين
[108] من حكَّموا العقل في إثبات الصفات ونفيها ردُّوا الصفات وصرفوها عن معناها المراد، ومثال ذلك
[107] القائلون بتحكيم العقل في إثبات الصفات ونفيها - ابن عثيمين
[106] كل معطل ممثل - ابن عثيمين
[105] وجوب الرجوع إلى النقل في إثبات الصفات ونفيها، والأخذ بظاهره، مع أمثلة ذلك - ابن عثيمين
[104] بطلان الرجوع إلى العقل في إثبات الصفات ونفيها من أربعة وجوه - ابن عثيمين
[103] منهج الذين يثبتون الصفات وينفونها بالعقل - ابن عثيمين
[102] مناقشة ما سبق في إمرار النصوص كما جاءت على ظاهرها، والفرق المخالفة لذلك - ابن عثيمين
[101] المراد بظاهر نصوص الصفات وحكم الخوض في كيفيتها وعلتها - ابن عثيمين
[100] الرد على من نفى ظاهر نصوص الصفات - ابن عثيمين
[99] الرد على الممثلة لصفات الله بصفات خلقه - ابن عثيمين
[98] أهل السنة يثبتون نصوص الصفات ويمرونها كما جاءت ويعلمون معانيها - ابن عثيمين
[97] الذين يحرفون نصوص الصفات قالوا على الله بلا علم، وقول الصحابة موافق لظواهر النصوص - ابن عثيمين
[96] الرد على من قال: معنى "وجاء ربك" أي وجاء أمر ربك - ابن عثيمين
[95] متعلق التعطيل معنيان - ابن عثيمين
[94] مناقشة: أهل السنة يثبتون النصوص من غير تعطيل ولا تمثيل - ابن عثيمين
[93] أهل السنة يثبتون الصفات من غير تمثيل، ولفظ "التمثيل" أولى من لفظ "التشبيه" - ابن عثيمين
[92] أهل السنة لا يعطلون صفات الله - ابن عثيمين
[91] أهل السنة يثبتون نصوص الصفات مع التنزيه عن النقص - ابن عثيمين
[90] أهل السنة يثبتون نصوص الصفات لفظًا ومعنى واعتقادًا وعملًا - ابن عثيمين
[38] شرح اسم الله "الوارث" - ابن عثيمين
[33] شرح اسم الله _الحكيم_ - ابن عثيمين
[31] أربعة أوجه تدل على وجود الله تعالى - ابن عثيمين
[30] دلالة كل حادثة على صفة من صفات الله - ابن عثيمين
[27] مناقشة: من قوله "الحمد لله القديم الباقي" إلى قوله "قامت به الأشياء والوجود" - ابن عثيمين
[25] هل يصح تسمية الله بـ"الموجود" أو الإخبار عنه بذلك؟ - ابن عثيمين
[24] معنى اسم الله "القادر" والفرق بين القادر والقوي - ابن عثيمين
[23] معنى اسم الله "الحي" واسم الله "العليم" - ابن عثيمين
[21] هل "الباقي" من أسماء الله؟ وما معناه؟ - ابن عثيمين
[20] هل "القديم" من أسماء الله؟ وما معناه؟ - ابن عثيمين
[19] لفظ الجلالة "الله": اسم علم يتبعه الأسماء والأوصاف - ابن عثيمين
[16] مناقشة على ما سبق في الفرق التي اختلفت في الصفات - ابن عثيمين
[14] الفرقة السادسة: الذين أعرضوا عن آيات الصفات - ابن عثيمين
[13] الفرقة الخامسة: المتوقفة في صفات الله - ابن عثيمين
[12] الفرقة الرابعة: المفوضة في الصفات - ابن عثيمين
[11] الفرقة الثالثة: الذين أجروا النصوص على خلاف ظاهرها - ابن عثيمين
[10] الفرق بين منهج السلف ومنهج الممثلة في الصفات - ابن عثيمين
[7] حكم تمثيل الله بخلقه - ابن عثيمين
[5] عقيدة السلف: أسلم وأعلم وأحكم - ابن عثيمين
[4] هل الاستواء على العرش يقتضي التجسيم؟ - ابن عثيمين
[3] منهج السلف في صفة استواء الله على العرش - ابن عثيمين
[1] العقيدة السفارينية بيان لعقيدة السلف وفيها بعض المخالفات - ابن عثيمين
